Задачи философии труда

Эрик ЛЕСЕРФ (философия) 23-31 октября 2013г.
Университет Париж-8

Сегодня, когда труд играет все меньшую и меньшую роль в создании богатства и тем не менее используется как инструмент морализации бедных слоев населения, следует задаться вопросом об этом ключевом понятии. Хотя бы для того, чтобы различать, с одной стороны, образуемый им антропологический инвариант, а с другой, ту форму социализации деятельности человека, которую XIX век приучил нас именовать «трудом». В рамках этого лекционного курса мы попытаемся понять те сочленения реального, которые люди обычно имеют в виду, используя понятие труда и наделяя его «ценностью», которая в политическом выражении отличается от простого «создания богатства». Говоря о труде как ценности, мы прежде всего ставим вопрос о постоянстве или, за отсутствием реставрации, о порядке, по отношению к которому сама мораль кажется простым ответвлением, своего рода наростом, кристаллизующим ее «духовную материю». Труд - начиная с труда как наказания и всех форм порабощения, с которыми исторически отождествлялось овеществление, и заканчивая отчужденным трудом - было бы нельзя не понять, если бы эта ценностная аксиома разом не освещала следы его развития и не затемняла произведенные им эффекты. Поэтому такую ценность как «труд» надлежит исследовать именно через анализ этого двойного движения, если мы хотим сохранить контроль над смыслом, который следует приписывать той уникальной форме деятельности, что называется трудом. Но что такого сообщает нам эта ценность о труде, чего нам не может дать простая оппозиция необходимости и свободы? Сможет ли она одна образовать ту плоскость, в которой бы труд себя проявлял? Плоскость, которая бы не была экономической, социологической, онтологической? Дать определение труду означает в первую очередь отделить внутри человеческой деятельности опознаваемые нормы от общих рациональностей, которые основаны на переплетении телесных и физических тактик, направленных на достижение некоторого результата. Но определить, что есть труд, означает еще и задать ему некие границы, то есть включить в наше существование формы деятельности, не относящиеся к труду. Ведь понятие труда возникает в некотором историческом контексте, составным элементом которого он сам и является. Мы реконструируем его отдельные ключевые моменты, учитывая, что всякое определение труда фактически предполагает мысль, что общество образуется самостоятельно.

Программа:

Среда 23 октября 2013г., 18.00 - 21.00, ауд. 01, Главное здание

Лекция 1 (с синхронным переводом):
Труд в философии

Четверг 24 октября 2013г., 15.00-18.00, ауд. 01, Главное здание

Лекция 2 (с синхронным переводом) :
Определение труда: вопрос рациональности

Пятница 25 октября 2013г., 15.00-18.00, ауд. 01, Главное здание

Семинар 1 (без синхронного перевода) :
Анализ текста из списка литературы: П.Ж. Прудон

Суббота 26 октября 2013г., 9.00-12.00, ауд. Г-522, Философский факультет

Семинар 2 (без синхронного перевода) :
Анализ текста из списка литературы: Ш. Пеги

Понедельник 28 октября 2013г., 15.00-18.00, ауд. 01, Главное здание

Лекция 3 (с синхронным переводом) :
Труд как ценность: между отчуждением и освобождением

Вторник 29 октября 2013г., 15.00-18.00, ауд. 02, Главное здание

Семинар 3 (без синхронного перевода) :
Анализ текста из списка литературы: С. Вейль

Среда 30 октября 2013г., 18.00-21.00, ауд. 01, Главное здание

Лекция 4 (с синхронным переводом) :
Двойственное понятие homo faber

Четверг 31 октября 2013г., 09.00-12.00, ауд.Г-522, Философский факультет

Семинар 4 (без синхронного перевода) :
Методология