После политического видения мира: как ориентироваться в мышлении и существовании?

Плиньо В. ПРАДО
Униерситет Париж 8

Существовало политическое видение мира. То есть идея совокупности «того, что происходит», понятая с точки зрения политики, где она была возведена в сам принцип зримости. 1989 год можно считать символической вехой, моментом, кладущим конец гегемонии политического видения мира: падение Берлинской стены, разруха в странах Восточной Европы, распад СССР. Революционный сценарий, бывший последней великой философией истории, вместе с телосом освобождения человечества перестал функционировать.
С крахом политического видения мира взаимосвязь политики и мышления, равно как и мышления и существования, которую это видение в значительной степени обеспечивало и направляло, также разрушается. Это двойное разъединение ведет к современной общей дезориентации.
Следовательно, вопрос, который сегодня ставится, — это вопрос ориентации: как отныне ориентироваться в мышлении и жизни в отсутствие великих историко-политических философий, обозначающих горизонт целесообразности, легитимирующих дискурсы и направляющих действия.
Здесь возможны несколько подходов. Они могут быть интересны в русском и французском контекстах, каковы бы ни были различия в историческом и политическом опыте соответствующих стран относительно нашей темы.

Профессор:

Plínio W. PRADO est docteur d’État ès Lettres en Philosophie, actuellement maître de conférences et directeur des recherches au Département de Philosophie de l’Université de Paris VIII.

Travaux récents (ayant directement trait aux présents enseignements) :

Le Principe d’Université, Éditions Lignes, Paris, 2009. [Version numérique en accès libre : http://www.editions-lignes.com/LE-PRINCIPE-D-UNIVERSITE,190.html]; trad. allemande : Das Prinzip Universität, Zürich-Berlin, 2010.
« À l’horizon de la résistance, il y a une stylistique de l’existence », Entretien in : Tête-à-tête, 1 (Paris, mai 2011).
« U comme Université » (2013), in : Abécédaire des sociétés modernes :
http://moderne.canalblog.com/archives/2013/05/11/27130969.html
« Austauschbarkeit » (E comme Échangeabilité), in : Bologna Bestiarium, Unbedingten Universitäten (hrsg.), Zürich-Berlin,, 2013.
« L’interdit d’anamnèse (fragments) », Lignes, 42 (2013) :
http://www.cairn.info/revue-lignes-2013-3-p-29.htm 
« Apprehendere (après l’émancipation) », Éditorial, Le Télémaque, 44 (2013) : http://www.cairn.info/revue-le-telemaque-2013-2-p-7.htm 
« Figures de l’anti-universitaire », in : De l’Université, Université de Lille I, 2015.

Программа:

Понедельник 30  марта 2015г., 17.00-20.00, ауд. П-10, 2 ГУМ

Лекция 1 (с синхронным переводом):
Введение. Что значит политическое видение мира?

Вторник 31 марта 2015г., 17.00-20.00,  ауд. П-10, 2 ГУМ

Лекция 2 (с синхронным переводом) : 
Что значит ориентироваться в мышлении и существовании?

Среда 01 апреля 2015г.,  16.00-19.00 ауд. П-10, 2 ГУМ

Семинар 1 (без синхронного перевода) :
От теоретического толкования мира к его практическому преобразованию.

Четверг 02 апреля 2015г., 16.00-19.00,  ауд. П-11, 2 ГУМ

Семинар 2 (без синхронного перевода) :
Современная идея Революции.

Пятница 03 апреля 2015г., 17.00-20.00,  ауд. П-10, 2 ГУМ

Лекция 3 (с синхронным переводом) :
Аксимома современной идеи Революции и ее упадок.

Суббота 04 апреля 2015г., 10.00-13.00, ауд. 01,  Главное здание

Семинар 3 (без синхронного перевода) :
Двойное разделение современности: между политикой и мышлением и между мышлением и существованием.

Понедельник 06 апреля 2015г.,  18.00-20.00,  ауд. Б-2, "центр лосев", философский факультет МГУ (шувалский корпус - смотрите на карты)

Лекция 4 (с синхронным переводом) :
Возврат к современной дезориентации.

Вторник 07 апреля 2015г., 10.00-13.00,  ауд. П-12, 2 ГУМ

Семинар 4 (без синхронного перевода) :
От античной философии к филологическим работам XX века (П. Раббов, П. Адо, М. Фуко). Презентация студенческих дипломных работ.

 

Библиография:

Les dates données sont celles de l’année de l’achèvement ou de la parution de l’ouvrage. Quand elles ne coïncident pas avec la date de l’édition consultée, elles sont indiquées entre parenthèses. 

1. Sur la vision politique du monde et son déclin.

Theodor ADORNO, Minima Moralia. Réflexions sur la vie mutilée (Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschädigten Leben, 1950), 1980.
Hannah ARENDT, Le système totalitaire (Totalitarianism, 1949), 1972 [= 3e volet de Les origines du totalitarisme (The Origins of Totalitarianism, 1951) : 1. Sur l’antisémitisme ; 2. L’Impérialisme].
Alain BADIOU, Conditions, 1992.
— L’Hypothèse communiste. À quelles conditions peu-on parler de l’échec d’une vision politique ?, 2009.
Sylvain LAZARUS, « La catégorie de révolution dans la révolution française », in Anthropologie du nom, 1996.
Claude LEFORT, « Le corps interposé » (1984) [à propos du roman éponyme d’Orwell], in Écrire à l'épreuve du politique [ci-dessous].
—, Écrire – à l’épreuve du politique, 1992.
Jean-François LYOTARD, La condition postmoderne, 1979.
—, Tombeau de l’intellectuel et autres papiers, 1984.
—, « Glose sur la résistance » (1985), in : Le Postmoderne expliqué aux enfants [ci-dessous].
Karl MARX, Thèses sur Feuerbach (Thesen über Feuerbach, 1845) : Thesen-ueber-Feuerbach
Jean-Claude MILNER, Constats, 1992.
—, La Politique des choses. Court traité politique 1, 2011.
—, Pour une politique des êtres parlant. Court traité politique 2, 2011.
—, L’universel en éclats. Court traité politique 3, 2014.
Plínio PRADO, « Le reste d'enfance », suivi de : « Agonie », une réponse de J.-F. Lyotard, Études  Littéraires, 1994 : http://www.erudit.org/revue/etudlitt/1994/v27/n1/501075ar.pdf 
—, « Argumentation and Aesthetics : Reflections on Communication and the Differend », in : Habermas, la raison, la critique, 1997.
—, « Politiques du jugement : la Troisième Critique, de Schiller à Adorno », in : Kants Ästhetik / Kant’s Aesthetics, 1998.

2. Sur l’initiation et l’orientation dans l’existence.

Roland BARTHES, Le Disлекция amoureux [Семинар à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, 1974-1976, suivi de : Fragments d’un disлекция amoureux : inédits], 2007.
—, Fragments d’un disлекция amoureux, 1977.
Marcel CONCHE, Épicure : Lettres et maximes (1977), 2002.
—, Lucrèce et l’expérience (1967), 1996.
ÉPICURE (341-270), Lettres et maximes [in : M. Conche, ci-dessus].
Michel FOUCAULT, Subjectivité et vérité (1980-1981).
—, L’Herméneutique du sujet (1981-1982).
—, L’Usage des plaisirs, 1984.
—, Le souci de soi, 1984.
Sigmund FREUD, La Technique psychanalytique (1904-1918), 1953 [Contient notamment : « La dynamique du transfert » (1912) ; « Conseils aux médecins sur le traitement psychanalytique » (1912) ; « Remémoration, répétition et perlaboration » (1914) ; « Observations sur l’amour de transfert » (1915)]
—, Malaise dans la culture (Das Unbehagen in der Kultur, 1929), 1997 [spécialement le chap. 2 : sur les « techniques » de l’art de vivre].
Ilsetraut HADOT, Arts libéraux et philosophie dans la pensée antique : contribution à l'histoire de l'éducation et de la culture dans l'antiquité (sur la paideia comme développement de la personnalité) (1984), 2005
Pierre HADOT, Exercices spirituels et philosophie antique (1981), 1993.
Martin HEIDEGGER, Être et Temps (Sein und Zeit, 1927), 1986 [Spécialement les chapitres 1 : sur l’Analytique existentiale ; 2 : sur l’être-eu-monde ; 6 : sur le souci comme être du Dasein].
—, Nietzsche II (1939-1946), 1971 [Spécialement les chapitres V : « Le nihilisme européen » (1940) ; VII : « La détermination ontologico-historiale du nihilisme » (1944-1946) ; IX : « Projets pour l’histoire de l’être en tant que métaphysique » (1941)].
—, « Le mot de Nietzsche "Dieu est mort" » (Nietzsches Wort "Gott ist tot", 1943), in : Chemins qui ne mènent nulle part (Holzwege, 1949), 1962.
Horst HUTTER, Shaping the Futur. Nietzsche’s New Regime of the Souls and its Ascetic Practices, 2006.
I. KANT, « Qu’est-ce que s’orienter dans la pensée ? » (Was heißt: sich im Denken orientieren?, 1786), 1985.
—, Critique de la faculté de juger (Kritik der Urteilskraft, 1790), 1979. 
Jacques LACAN, Le Семинар, livre VIII : Le Transfert (1960-1961) [En particulier : « Le ressort de l’amour. Un commentaire du Banquet de Platon », sur le couple Socrate/Alcibiade et le « transfert enseignant »].
LUCRÈCE (*98-50), De rerum natura (*50), 2009.
Alexander NEHAMAS, The Art of Living: Socratic Reflections from Plato to Foucault, 2000.
Martha C. NUSSBAUM, The Therapy of Desire: Theory and Practice in Hellenistic Ethics (1994), 2013.
PLATON, Alcibiade (ou Sur la nature de l’homme, *390-385), 1996.
—, Le Banquet (ou De l’amour, *385-370), 1989.
—, Œuvres complètes, Les Belles lettres (éd. bilingue grec-français).
Plínio PRADO, « Un poète égaré au sein de l'Université. Wittgenstein et l’invention du “non-лекция” », Lignes 30 (2009) : cairn/revue-lignes-2009-3 (trad. allemande in : Prado, Das Prinzip Universität, 2010).
Paul RABBOW, Seelenführung. Methodik der Exerzitien in der Antike, 1954.
—, Paidagogia. Die Grundlegung der abendländischen Erziehungskunst in der Sokratik, 1960.
Jean SALEM, Lucrèce et l’éthique. La mort n’est rien pour nous, 1990.
Friedrich SCHILLER, Lettres sur l’éducation esthétique de l’homme (Briefe über die ästhetische Erziehung des Menschen, 1795), 1992.